在新疆兵团感受刀郎木卡姆的魅力

网络编辑政务 2023-03-18 06:31:13 0 艺人乐器民间

乌鲁木齐3月17日电题：在新疆兵团感受刀郎木卡姆的魅力

作者史玉江

阳春三月，南疆大地春风拂面，暖阳高照。在新疆生产建设兵团第三师图木舒克市四十四团永安镇民族风情街，走进“吐逊·那买提乐器销售店”，只见吐逊·那买提正在为新制作的都塔尔试音，独特韵味的琴声在店内回荡，仿佛要带着聆听者去找寻刀郎人的足迹。

在图木舒克市，会表演托库孜萨拉依木卡姆的民间艺人，被当地人称为“刀郎民间艺人”。奉正云摄

民族乐器匠人痴心都塔尔

都塔尔在当地民间有许多传说。“先辈们食用羊肉后，把羊肠丢弃在草地上，风一吹，发现这些这些风干的羊肠能发出美妙的声音，于是他们把羊肠挂在挖空的木头上，制成简陋的都塔尔。”吐逊·那买提说，早期的都塔尔与弹拨尔相似，外形像个长柄的大水瓢，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成。多采用经自然干燥，新疆特有的桑木、杏木或核桃木制成。

“都塔尔体形略大，只有2根线；弹拨尔体形小，有5根线；萨塔尔有13根线；热瓦甫一般有5—7根线。每个品种乐器用线数量有差别，弹奏出的声音也有差别。”谈起乐器，吐逊·那买提说得头头是道。

“我们这的老艺人，一般是用自己制作的乐器，如果使用别人的乐器，会找不到感觉。”吐逊·那买提表示，就像我们使用习惯的器具，要是换另外一件的话，就感觉不顺手。

从小受父亲影响的吐逊·那买提，第一次见到还是雏形的都塔尔就喜欢上了它，但因家庭贫困，一直没有机会学习。

“通过几年自学，我在已会制作四种乐器，但不知道乐器外形如何装饰。”吐逊·那买提说，1995年，他利用几年积攒下的积蓄，到喀什向老艺人学习乐器外形装饰技术。

“那段时光，我每天都会弹琴，不然心里就空落落的。”吐逊·那买提说，这两年还收了两个徒弟，打算把这门技艺传承下去。

记者注意到，58岁的吐逊·那买提，因长年制作乐器，手上留有不少的疤痕。

如今，这位双手布满老茧、双鬓斑白的老人，已成为当地远近闻名的民族乐器制作匠人。

收藏在博物馆内的卡龙琴。史玉江摄

非遗“刀郎文化”遗韵悠长

都塔尔、弹拨尔、萨塔尔、卡龙琴……据称起源于喀喇昆仑山的叶尔羌河，经塔克拉玛干沙漠一路北去，在叶尔羌河两岸，有广袤的草地荒原和繁盛的原始胡杨林，以及曾在这片绿洲中繁衍生息的刀郎人，乐器是他们生活中不可缺少的伴侣。

据相关历史资料记载，很早以前，这里的刀郎先民多以渔猎、农耕为生。他们将生产生活内容以歌舞的形式传承下来，形成独特的地域文化——“刀郎文化”。“刀郎文化”是维吾尔文化的一个分支，乡村生活气息浓郁，曾有研究者多次到刀郎地区探索，但收效甚微，原因之一就是因为它以民谣传唱的形式存在，长期以来都是师徒相传，口传心授，无文献典籍记载。直到现在，在新疆麦盖提、阿瓦提、巴楚等县，有许多人仍自称为刀郎人，并把他们居住的地方称为刀郎。

木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。第三师图木舒克市融媒体供图

刀郎人酷爱音乐和舞蹈，坊间称，会说话就会唱刀郎木卡姆，会走路就会跳刀郎麦西莱甫。2006年5月20日，刀郎木卡姆经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，而都塔尔便是其中具有代表性的乐器。

都塔尔是其中具有代表性的乐器。第三师图木舒克市融媒体供图

刀郎木卡姆在图木舒克“别具一格”

“你穿着雪白的裙子，镶着鲜红的花边，等待着心上的人儿，呆呆地坐着望眼欲穿……”在音乐的伴奏下，苍劲有力的男声呐喊着。雄浑的唱腔淳朴真挚，似乎在触碰人的内心。

一首《勃姆巴亚宛》敲打出永不落幕的刀郎木卡姆，

一首《牡丹汗》弹出维吾尔族姑娘的柔情万种，

一首《花儿为什么这样红》唱出动人的爱情故事。

不久前，在第三师图木舒克市文化馆，当地组织的托库孜萨拉依木卡姆汇演现场欢声雷动，在热烈的气氛感染下，有民众情不自禁地站起来跟着旋律舞动……

五十一团成立刀郎文化工作室，并请有影响力的刀郎民间艺人教授。古丽努尔·托合提摄

托库孜萨拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一种，流传在第三师图木舒克市的四十四团、五〇团、五十一团、五十三团等地。2007年入选“新疆生产建设兵团级非物质文化遗产名录”。