原标题：《意外！网友八卦王力宏“无毒不丈夫”？这个词用错了！》
近日，“王力宏离婚被前妻爆料”的消息关注度很高，有网友评论王力宏“无毒不丈夫”。
但如果咬文嚼字一下，这句话用错了。
周末闲暇，上海网络辟谣就为大家说一说一些被讹传的俗语、谚语。即便当下它们有约定俗成的意思，但追根溯源的本意并非如此。
“无毒不丈夫”
本意：大丈夫要有点“毒”？
“无毒不丈夫”如今的意思大致是想成就大事业，必须手段毒辣。但其本意并非如此，而是要大丈夫有点“毒”。
追根溯源，“量小非君子，无毒不丈夫”是由“恨小非君子，无毒不丈夫”演变而来的，大意是说：对仇人不痛恨的人不是君子，对敌人不狠毒的人成不了大丈夫。
在元明清三朝的文学作品中，“恨小非君子，无毒不丈夫”出现的频率很高。如：
元代关汉卿《望江亭》杂剧第二折：“便好道‘恨小非君子，无毒不丈夫’。”
元代马致远《汉宫秋》杂剧第一折：“教他苦受一世，正是‘恨小非君子，无毒不丈夫’。”
明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十八回：“常言说得好：‘恨小非君子，无毒不丈夫’。”
清代李玉《清忠谱》第六折：“〔付〕恨小非君子，无毒不丈夫。”
由于“恨小非君子，无毒不丈夫”这句俗语所表达的思想与正统儒家道德思想格格不入，所以很多儒家文化的维护者试图通过同音替换的方式将“毒”改为“度”，为了与“度”对偶，又将“恨”替换作“量”，将“恨小非君子，无毒不丈夫”变为“量小非君子，无度不丈夫”，强调大丈夫要有度量。
或是由于“无毒不丈夫”的生命力太强，“度”字始终没能将“毒”替换下来，结果就形成了“量小非君子，无毒不丈夫”的俗语，并流传至今。
不过，作为一个胸怀坦荡的男子，还是应该有“量”有“度”，而不是“毒”的。
“父母在，不远游”
本意：别忘了“游必有方”
这句话出自《论语·里仁》，完整原文是“子曰：父母在，不远游，游必有方。”
直译一下，就是父母在世，不出远门；如果要出远门，必须告知他们自己所去的地方。
由此可见，“不远游”和 “游必有方”是统一的整体。
孔子说这话的目的是勿使父母过分忧思，而不是禁锢子女的脚步。儒家讲究“修齐平治”的人生追求，视“兼济天下”为达者境界，孔子又怎能一味地强调“不远游”呢？
放到当今社会，用“父母在，不远游”劝阻年轻人外出的步伐也不现实；但是，从孝敬父母的角度看，与父母保持联系、“常回家看看”，以及在父母需要帮助时给出响应，都是当今“游必有方”的做法。
“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”
本意：不是把男人比喻为“鸡”“狗”
当下的理解是将男人比喻为“鸡”和“狗”，意为女子出嫁后，不论遇到何种情况，都要与丈夫共同进退。
可这句话源于北宋年间“嫁鸡逐鸡飞，嫁狗逐狗走”。比如：
欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”
赵汝鐩《古别离》：“嫁狗逐狗，嫁鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。”
原意是，如果嫁的男人家只有鸡的话，那就追逐鸡飞；只有狗的话，就追逐狗跑。
并不是现代人一般理解的，把嫁与的男人比喻成“鸡”或“狗”。
“存在即合理”
本意：“存在即理性”
当人们遇到无法用常识理解的现象时，喜欢用“存在即合理”来解释，实际原文却不是说“合理”，而是“理性”。
这话出自德国哲学家黑格尔之口。
《法哲学原理——或自然法与国家学纲要》（1979年，商务印书馆出版，范扬、张企泰翻译）的序言中写道：
“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”
这即是“存在即合理”的原始表达。
可在传言中，“现实”被换成“现存”、“合乎理性”被等同于“合理”，完全篡改了本意。
通俗来讲，黑格尔说的“存在即理性”强调的是因果关系，有因才有果，事物存在于客观世界中，必然有它诞生的“原因”，客观的事物只有符合因果定律才会存在，反之是不可能存在的。
黑格尔本人从未说过“存在即合理”，大家就不要随便“引用”了。
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